சுமேரின் நிலத்திற்காக நடந்த முதல் போர்

இன்றைய ஈராக் நாட்டின் தெற்குப் பகுதியில் டைகிரிஸ் மற்றும் யூஃப்ரடீஸ் ஆறுகளுக்கு இடையே ஒரு பரந்த சமவெளி விரிகிறது. அந்தச் சமவெளியில்தான் மனித வரலாற்றின் முதல் நகர நாகரிகங்கள் தோன்றின. பிரிட்டிஷ் மியூசியம் மற்றும் லூவ்ர் அருங்காட்சியகங்களின் ஆவணங்களின்படி, சுமேர் எனும் இப்பகுதியில் பல சிற்றரசுகள் தனித்தனியாக ஆண்டு வந்தன. அந்தக் காலகட்டம் கிமு மூவாயிரம் முதல் கிமு இரண்டாயிரத்து முந்நூற்று ஐம்பது வரை நீடித்தது. லகாஷ், உம்மா, உருக், ஊர் போன்றவை அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு நகரத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள விவசாய நிலத்தையும் கொண்ட நகர-அரசுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த நிலங்களின் வளம் முழுக்க முழுக்க நீர்ப்பாசனத்தைச் சார்ந்திருந்தது. ஆறுகளிலிருந்து கால்வாய்கள் வெட்டப்பட்டு, தண்ணீர் திருப்பப்பட்டு, பாலைவனத்தை அடுத்த வறண்ட நிலம் விளைநிலமாக மாற்றப்பட்டது. இதனால் ஒவ்வொரு துளி நீரும், ஒவ்வொரு அடி நிலமும் விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தது. லகாஷ் மற்றும் உம்மா என்ற இரு நகரங்களுக்கு இடையே "குஎடேனா" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு விளைநிலப் பகுதி இருந்தது. "விளிம்பு நிலம்" எனப் பொருள்படும் இப்பெயர் கொண்ட இந்தப் பரப்பே வரலாறு அறிந்த முதல் எல்லைத் தகராறுக்கு மையமானது.

பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகத்தின் சுமேரிய ஆய்வுக் குழுவின்படி, இந்தத் தகராறு பல தலைமுறைகளாக நீடித்திருக்கலாம். அவ்வாறே கருதப்படுகிறது. நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் மிக முக்கியமான ஆவணம், லகாஷ் நகர அரசன் ஈயந்நதும் பொறிக்கச் செய்த ஒரு கல் நினைவுச் சின்னம். இதை ஆய்வாளர்கள் "கழுகுகளின் தூண்" என்று அழைக்கின்றனர். தற்போது இது லூவ்ர் அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. லூவ்ர் நிறுவனத்தின் விளக்கக் குறிப்புகளின்படி, இந்தத் தூண் கிமு இரண்டாயிரத்து நானூற்று ஐம்பது அளவில் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என மதிப்பிடப்படுகிறது. ஆயினும் இந்தத் திகதி குறித்து ஆய்வாளர்களிடையே சிறு வேறுபாடுகள் உண்டு. சிலர் இதை கிமு இருபத்தைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி என்றும் கூறுகின்றனர்.

இந்தத் தூணின் மேல் செதுக்கப்பட்டுள்ள காட்சிகள் மிக முக்கியமானவை. ஒரு பக்கத்தில் நிங்கிர்சு காட்சி தெரிகிறது. அவன் ஒரு வலையால் எதிரிகளைப் பிடிக்கிறான். இந்தப் போர் மனிதர்களுடையது மட்டுமல்ல. தெய்வங்களின் ஆதரவுடன் நடந்தது என்று இது காட்டுகிறது. மறுபக்கத்தில் ஈயந்நதும் அரசன் தெரிகிறான். அவன் தன் காலாட்படையை அடர்த்தியான கேடய அணிவகுப்பில் வழிநடத்திச் செல்கிறான். விழுந்து கிடக்கும் எதிரிப் படை வீரர்களின் உடல்களை கழுகுகள் தூக்கிச் செல்வதும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனாலேயே இதற்கு "கழுகுகளின் தூண்" எனும் பெயர் வந்தது.

தூணின் மீதுள்ள சுமேரிய கிறுக்குவெட்டு எழுத்தில் ஈயந்நதும் தான் உம்மாவை வெற்றி கொண்டதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு புதிய எல்லைக் கல்லை நிறுவியதாகவும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதை மீறினால் பெரும் தெய்வீகத் தண்டனை வரும் என்றும் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த எல்லைத் தகராறு இதற்கு முன்பே ஒருமுறை தீர்க்கப்பட்டதாகவும் தூண் குறிப்பிடுகிறது. நிப்பூர் நகரின் மூத்த தெய்வமான எங்கிலின் பெயரால் அந்தத் தீர்வு நிகழ்ந்தது. அந்தத் தீர்வு ஒரு நடுநிலை அரசன் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது. அதாவது, இருதரப்பும் ஏற்கனவே ஒரு அமைதி உடன்படிக்கைக்கு வந்திருந்தன. ஆனால் பின்னர் அது மீறப்பட்டதாகவே இந்த வெட்டு விவரிக்கிறது. இதுவே அறியப்பட்ட முதல் எழுதப்பட்ட சமாதான உடன்படிக்கை மற்றும் நடுவர் தீர்ப்பு எனக் கருதப்படுகிறது.

இங்கு ஒரு முக்கியமான உண்மையை நேர்மையுடன் சொல்லியாக வேண்டும். இந்தக் கதை முழுவதும் நமக்குக் கிடைத்திருப்பது லகாஷ் தரப்பின் பார்வையிலிருந்து மட்டுமே. உம்மாவின் சொந்தக் குரலில் எழுதப்பட்ட எந்த ஆவணமும் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. எனவே, "உம்மா ஒப்பந்தத்தை மீறியது" என்பதும் "தெய்வங்கள் லகாஷின் பக்கம் இருந்தன" என்பதும் வெற்றி பெற்ற தரப்பின் பிரகடனங்களே. அவை நடுநிலையான வரலாற்று உண்மைகள் அல்ல. ஷிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் கிழக்கத்திய நிறுவனம் இதை விவரிக்கிறது. "பிரச்சார இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று" என்று விவரிக்கிறது. அரசன் தன் வெற்றியை நியாயப்படுத்தவும் இந்தத் தூணைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். தன் மக்களுக்கும் எதிரிகளுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையை அனுப்பவும் பயன்படுத்தியிருக்கலாம்.

இந்தத் தகராறு ஈயந்நதுமுடன் முடிந்துவிடவில்லை. கிடைக்கும் மேலும் சில கிறுக்குவெட்டு ஆவணங்களின்படி, சில தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு உம்மாவின் அரசன் லுகல்-ஸாகேஸி பதிலடி கொடுத்தார். அவர் லகாஷின் மீது படை எடுத்தார். அவர் லகாஷ் நகரையே தாக்கியதாகவும் தெரிய வருகிறது. அதாவது, இந்த எல்லைப் பகைமை ஒரு தலைமுறையின் கதையாக இல்லாமல் நீண்ட காலம் தொடர்ந்தது. மாறி மாறி வெற்றி தோல்வி கண்ட ஒரு போட்டியாக இருந்திருக்கிறது.

இந்தச் சம்பவம் ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது? ஏனெனில், இதற்கு முன் நடந்த எண்ணற்ற போர்கள் மனித நினைவிலோ தொல்பொருள் இடிபாடுகளிலோ மட்றுமே எஞ்சியிருக்கும். ஆனால் இந்தத் தகராறு ஒன்றே அதன் தரப்பினரால் எழுதப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது. நமக்குப் படிக்கும்படி எஞ்சியிருக்கிறது. எழுத்து என்பது இங்கே வெறும் கணக்குப் பதிவுக்கு மட்டுமல்ல. தானியக் கிடங்குகளின் விவரணைக்கும் மட்டுமல்ல. வேறொன்றாக மாறியிருக்கிறது. அரசியல் நினைவையும், சட்டபூர்வ உரிமையையும், எல்லையையும் நிலைநிறுத்தும் கருவியாக மாறியிருப்பதைக் காண்கிறோம்.

இந்தக் கல்வெட்டு நமக்குக் கற்பிப்பது என்னவென்றால் இதுவே: நிர்வாக எழுத்தும், சட்டமும், எல்லைக் கோட்பாடும், பிரச்சாரமும் ஏறத்தாழ ஒரே காலத்தில் பிறந்தவை. ஒரே சூழலில் பிறந்தவை என்பதே. நிலத்தை அளந்து பிரிக்க வேண்டிய தேவை அந்த எல்லையை பதிவு செய்ய வேண்டிய தேவையை உருவாக்கியது. அந்தப் பதிவு மீறப்பட்டால் தண்டனை பெறும் ஒரு "சட்டமாக" மாறியது. அந்தச் சட்டத்தை காக்க அரசன் படை நடத்தினான். அந்த வெற்றியை நிரூபிக்க அவன் கல்லில் தன் கதையை செதுக்கினான். விவசாயம், எழுத்து, சட்டம், போர், பிரச்சாரம் என்பன ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்தன. அவை ஒரு சங்கிலியாகவே சுமேரில் தோன்றியிருக்கின்றன.

இன்று, லகாஷ் மற்றும் உம்மா நகரங்கள் இருந்த இடங்கள் ஈராக் நாட்டின் தி கார் மாகாணத்தில் மண் மேடுகளாக மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. ஆனால் அவை விட்டுச்சென்ற கிறுக்குவெட்டு பலகைகளும் கழுகுகளின் தூணும் இன்றும் ஆய்வுக்குரியனவாக உள்ளன. உலகின் முதல் எழுதப்பட்ட வரலாற்றுச் சான்றாக அவை திகழ்கின்றன. இவை நமக்குக் காட்டுவது என்னவென்றால், மனிதகுலம் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்த உடனேயே அதை அறிவைப் பகிரவும் பயன்படுத்தியது. ஒப்பந்தம் செய்யவும் பயன்படுத்தியது. ஆனால் அதே அளவு தன் சொந்த வெற்றியை பெருமைப்படுத்தவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்பதே.